商業英雄也可以不問出處嗎？
如果你出生在溫州，前些年，你或許在造鞋，這些年你或許在炒房。
如果你出生在成都，你或許在深圳打工時偶然掙得自己的第一桶金，回家門口創業，越是重要的事你可能越愿意在茶館喝茶的時候敲定。
商業英雄真的可以不問出處嗎？
但為什么淮南為枳，淮北則為橘？
他們為什么大修家譜？他們為什么重壘祖墳？他們為什么衣錦還鄉？他們為什么落葉歸根？
因為英雄有出處。
所以我們要調查。
事實是：不成功，沒人問你的出處；成功了沒人在乎你的出處。相反，出處甚至會成為解釋一切的理由。
割不斷的文化臍帶
文·肖鴻揚
為什么中原地區的人喜歡中庸想往亦官亦商，為什么東北地區的人愛呼吆偏重大集團作戰？為什么江南人活得自在卻容易小富即安？……
追蹤地域文化的千百年沉淀痕跡，你能發現正是它造就了巨賈們的商業“胎記”。而令人好奇的是，他們商業智慧里的遺傳因子從何而來？憑籍天生的商人稟賦，他們在哪里默然起勢？而敏銳的商業嗅覺又引領他們到何處去？這項關于國內300名頂尖商業精英的調查將帶你去追尋答案。
“儒”、“道”、“法”、“禪”、“和”、“巫”這六大商人群落劃分，體現著各地域的商業文化和倫理精神，它們代表的在各個地域出生的商人們，既有共性，也各有特點。
絕大部分商人選擇了出生的地域為公司總部的所在地，在我們調查的300名企業家中，其比例高達77.7％（包括在本?。?，或許是生于斯而長于斯，人脈關系的傳承使他們有了更好的成功土壤，地域的商業文化傳統逐漸刻入他們的骨髓，成為日益明顯的標記。
但無論如何，商人的趨利性總會促使他們走向四面八方。不管是出生于寧波，轉戰于廣州北京的國內首富丁磊；還是發家于家鄉福建，如今在京城名聲赫赫的閩系地產“巨鱷”黃如論，諸如此類，他們輾轉各地，融入當地環境，擴張勢力范圍……據調查的結果，有22.3％的企業家并不受地域局限，到處圈地，以謀求最大的利潤版圖。
上海成為了最佳的公司總部所在地，有22位企業家選擇了它。由于做為金融中心的優勢，各大企業甚至跨國公司越來越趨向把公司總部搬到上海，浦東的陸家嘴金融貿易區似乎對他們有著無窮的吸引力。排在其次的還是北京，選擇它的有15家企業，它畢竟是首都，各種高素質綜合性人才聚集于此。還有廣州、深圳、香港、杭州、成都、重慶，這八大中心城市對企業家的誘惑無疑是巨大的，我們的調查對象的公司總部有97家都坐落于此，占了近1/3的比例。
一頭扎入房地產業，仍是這些企業家最熱衷的投資行為。在調查中我們發現，涉足房地產的企業家有82人，占了總數的27.3％。持續高溫的中國房地產業，從來都是坐擁億萬資產的各地商人們的聚富捷徑，而且這種造富游戲遠未停止，專家稱2008年之前，國內房地產熱潮都會涌動不止，高達30％以上的房地產投資增幅仍在持續，不知道這幾年功夫，還會有多少財富新貴從房地產業中閃出他們的價值億萬的身影來。
古有10大商幫，今有“儒道法禪和巫”六大商派，以中國之大，地域文化紛繁復雜，區區分類，又豈能簡單概之？我們的調查努力提供一家之言，努力發現成功商人所具備的潛質，及其身后更加豐富的商業內涵，為未來的商業精英提供可鑒的標本。
張旋龍：看誰聰明到最后
文·張小平
禪商
典型地域：廣東、香港、福建
禪宗是在一花一笑之間誕生的。這種“不立文字”的“教外別傳”，一掃釋迦牟尼過去說法傳心莊嚴肅穆的壓力，猶如使人經歷蒼茫無涯的途程，眼前突見鶯飛草長，一派燦爛生機……
禪宗最大的魅力，莫過于這種憑悟性而獲得的“一躍而入、直截了當”的快感。從隋、唐之際禪宗建立開始，歷唐、宋鼎盛時期而經元、明、清為止，時間一千余年，禪宗宗風遍播東亞及東南亞各地。
話說唐高祖武德年間，廣東新州一姓盧的樵夫，不遠千里跑到湖北黃梅，向禪宗第五代祖師弘忍學禪求佛。五祖問他：“嶺南人無佛性，怎么做佛？”他答道：“人地即有南北，佛性豈有東西？”五祖覺得他根性太利，便叫他到槽廠去做舂米的苦工。
八個月后，這個叫慧能的小衲，憑一首“本來無一物，何處惹塵埃！”的偈語，一舉奪得弘忍的衣缽，成為中國禪宗的第六代祖師。在自傳心印的當晚，五祖即送慧能渡江南去——禪風自此盛行嶺南。
“根性太利”的嶺南人，求佛學佛也許得頗費周折，但退而求其次，做一個禪味十足的商人，卻照樣能其樂無窮。
在中關村里，張旋龍算得上一個“異數”：在成堆的博士、碩士中，只有他一個人是高中文憑；大家都道貌岸然、一派正經，只有他一個人弓著身一臉嘻笑地叫你“靚仔”……
和張旋龍評點“誰是中關村最聰明的商人”？他推出萬潤南、王選等人，“這都是些聰明到頭的人”！其實還漏了一個人——他自己。
聰明之一：他最會和聰明的人打交道。金庸聰明嗎？簡直是老謀深算！但張旋龍不但把北大方正排版系統賣給了金庸的《明報》，還和金大俠交上了朋友。他為方正的人弄來四十多本金庸親筆簽名的武俠小說，并且讓金庸“大開金口”為自己女兒取名“雙成”。
聰明之二：他最會挖掘聰明的人。當初的求伯君是什么模樣？“長得像個女孩子，又比較怕羞，講話不敢看人，一邊講話一邊吞口水?！边B精明絕頂的萬潤南都沒有想到，松松垮垮、吊兒郎當的求伯君，在被張旋龍“買下”后，竟能開發出上億元利潤的產品！
聰明之三：他能讓別人覺得自己一點都不聰明。張旋龍的交友格言是“不管別人怎么說你壞，只要你沒有騙我，我還是相信你?！眲e人為利潤會爭得頭破血流，他卻主張自己多吃虧：“你說要賺50%，不行！我寧可給你60%，下次你還來找我就行！”正是因為這份大智若愚，讓他在方正高層十幾年的爭斗風波，仍能穩坐在方正控股有限公司董事局主席的位置上。
在一堆書生中，張旋龍又顯得分外現實。他一直覺得書生們辦企業有點不清醒，只知道一個勁地開發新產品、新技術，卻不知道如何把手頭的東西先賣個好價錢再說。他做生意一直堅持兩條原則：第一、不騙人，誠信；第二、不賺錢的生意不做。
張旋龍交朋友的手腕也是一絕。他一旦和誰合作，就會和誰捆在一起，所以方正總裁換了好幾任，但沒有一任總裁不夸張旋龍。難得的是，他不但可以和一個公司的大老板交朋友，同時也能夠與這個公司最底層的工作人員交朋友。采訪的前一天，正好是他48歲生日，員工們趁他不在，在他辦公室的玻璃幕墻上貼上了“生日快樂”幾個大字；在我們完成采訪后，他連忙和公關部的工作人員熱情地打著招呼：“你們辛苦了！”并當場打電話吩咐秘書訂好餐廳，要請公關部所有人當天中午去吃飯……
有個叫道樹的禪師，在道觀旁建了一座寺廟。道觀里的道士很惱火，每天變成一些妖魔鬼怪來驚擾寺里的僧眾。今天呼風喚雨，明天風馳電掣，把所有的沙彌都嚇走了。但道樹禪師一住卻是十多年。最后道士們法術都用完了，只得棄觀而去。
有人問禪師：“道士們法術高強，您怎能勝過他們呢？”禪師答道：“我沒有什么能勝他們的，只有一個‘無’字！”
張旋龍心中就有一個“無”字。
崔萬田：降低交易成本有一套
文·唐凱林
法商
典型地域：黑龍江、吉林、遼寧
早就有人作過這樣的評價，說東北不出圣人，棍子掃一圈，掃倒的全是武夫。而且東北人身上有“土匪氣”，出了名的愛打架，動不動就說要“削”誰，打架的原因往往就是因為誰看了誰一眼這樣的小事。
現在的電視劇沾上東北味就火，振興東北老工業基地的呼聲更火，但東北的企業家卻一直不溫不火，連上幼兒園的小孩都知道“虧損”、“下崗”是什么意思。
但這并不影響東北企業家講排場，據說沈陽的奔馳車數量在全世界都會排在前列，就是在北京街頭看到一輛奔馳車，其尾部的車牌上也會有幾成可能寫著“黑”、“吉”、“遼”。
“東北人有匪氣，講義氣，對朋友的感情深度與對原則的破壞程度成正比。例如倆人如果是鐵哥們，那就可以一起去違法；如果是一般朋友，也可以一起去破壞法規；如果倆人什么都不是，那倒是按規矩老實辦事?！?
“我認為在我身上表現較多的是東北人的實在、幽默和義氣。我常常在與客戶相處一段時間之后便‘羞于談生意’”。
北京榮科華締董事長崔萬田看上去書生味十足，跟想象中的東北人形象大相徑庭。但只要能與崔萬田聊上幾分鐘時間，便可得出答案：這哥們的確是東北人！
崔萬田說自己的家鄉與張作霖是同一個地方，是真正的“老鄉”，不過崔萬田身上并沒有東北人的那種“匪氣”。
崔萬田是一個念書“上癮”的人，本科、碩士、博士、博士后一路讀下來，幾乎沒有間歇過。但崔萬田并沒有成為一個脫離社會的書呆子，讀研究生的時候就去了長白計算機公司做銷售經理，后又在美國戴爾和美國惠普工作過，都是出任東北區經理一職。
“我一定會創業的，因為我總是認為我與上級相比，似乎找到了所謂的‘真理’，一個完全誠實正直、充分自信、有理想有道德的人，在這個時代只能選擇創業，因為在任何其它組織里，你都必須經常成為兩面人”。崔萬田希望能以創業的方式使自己不淪為“兩面人?！?
然而，也許很少會有人像崔萬田一樣，其創業資金是從外企的工資收入積累而來的，“在外企十年里掙的薪水就是我的第一桶金。而且我在外企工作十年比上美國哈佛MBA還學得多?！?
當外企的文化與東北的地域文化相結合時，會出現什么樣的沖突？對此崔萬田并沒有刻意地關注，但他認為東北創業者而言，東北地域文化中的實在、真誠、豪爽容易降低交易環節中的成本，甚至在一定程度上會縮短交易的時間。
“但是傻實在也使東北人常受騙上當，許多企業家與官員一同‘大膽’違法上項目，這導致在東北被法律制裁的企業家也較多。同時，匪氣、義氣中的違法概率也比較大。”
配料：崔萬田的商術
關于利潤：利潤空間是人創造的。企業家永遠不可能進入一個絕對賺錢的領域。
關于行業選擇：理論上講，除了金融行業，凡是高于利息的行業都是可以進入的。關鍵在于成長空間和作為企業家資源優勢與個人偏好。
關于合作伙伴：在生意上傾向于從市場角度而不是從個人角度來合作。
李彥宏：死磕一件事
文·張小平
儒商
典型地域：山西、山東、河南
有人問孔子，你有沒有終生信守不渝的一句話？孔子回答：“那大概就是寬恕罷！”但有商人鄙夷此人此語：如此假仁假義，做起生意來怕是一毛錢都撈不著！
儒學與商道，一直是一對矛盾的結合體。恥于言利的，會引用孟子的“仁義而巳矣，何必曰利”、董仲舒的“正其誼（義）而不謀其利”等古訓；主張義利并舉的，又常會在腦海中閃現《論語》中的只言片語：“富與貴，人之所欲也”、“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之”……
其實儒學只不過是一張“萬能膏藥”。如果政治需要，便有“半部論語治天下”的傳奇功效；如果經濟要發展了，又會發生“論語中有算盤，算盤中有論語”的怪事！
對每一位能稱為“儒商”的人，我們都將追問：真有“財上平如水”的商道嗎？
學生時代的李彥宏，常常用自己不太安分的言行，挑戰著孔子“非禮勿視”之類的訓條。小學五年級，他便“斗膽”給班上一位女同學遞條子，表達自己的“愛慕之情”，被這個女生告到了班主任處，釀成一次“桃色風波”。后來老師和家長一起來開他的“批斗會”，搞得他很沒面子。
百度總裁李彥宏的人生軌跡其實很簡單，從陽泉到北京、再到美國、然后回國創業。初到美國時，有件小事曾深深地觸動他：一個大雪的清晨，他開車出門。由于路面結冰有點滑，他一不小心就被對面駛來的一輛車剮蹭上。雖然自己的觀后鏡被撞掉了，但由于急著要趕往學校，李彥宏不想和那人計較，揮揮手說算了，然后開著車便走了。但想不到的是，第二天他竟然收到一張傳票，對方反把他告上法庭，因為他沒等交警來處理就跑了，有理變成了沒理……
地域文化根基本來就薄弱的他，自然抵擋不了異域文化和觀念的強大沖擊。后來與李彥宏打交道的人，從他的言行中已經看不出他是來自于何方的“神圣”？
如果執意要找出他與儒家思想的精神傳承，李彥宏覺得自己日益穩健、溫和、內省的性格，也許能契合那些中庸之道。在李彥宏的“商術”中，有一條就是：針對性、專注性。他一直專心地做搜索引擎，不像別人一樣跟風去做短信、網絡游戲等熱門行業。2001年是李彥宏最艱難的一年，他要一個人去說服董事會和全公司的人：為什么旱澇保收的事不干，非得“死磕”住搜索引擎不放？
因為GOOGLE被屏蔽一事，百度公司曾遭受到了前所未有的危機。那段時間只要一點擊GOOGLE，就會全部指向百度的網頁。人們懷疑，這是李彥宏為打擊自己在中國最大的競爭對手干的！面對如潮的批評，李彥宏出奇地靜默。他反問：“你想想，我們有那個本事讓政府屏蔽GOOGLE嗎？如果百度用這種方法去競爭，那么下一個不能訪問的可能就是百度！”
在那堆批評百度的網貼中，混雜著這樣一條留言：“百度每天早上給員工準備早餐，這點真的是非常貼心！”
配料 李彥宏的商術：
關于利潤：最大一名客戶所占的利潤不要超過10%，否則他要是不干你就很艱難了。
關于行業選擇：不是現在什么熱就做什么，而是要看兩年后什么熱。
關于合作伙伴：有人給錢，他可能就想控股。缺錢的時候也不要去融資，否則談判就不平等了。
艾欣：放棄也是一種獲得
文·唐凱林
巫商
典型地域：四川、重慶、湖南、湖北
四川人膽子大，什么事都敢做，這也許正是巫文化中對魔力和巫術信仰的后遺癥。例如四川綿陽農民曹正書就敢用廢品來造飛機；瀘州中醫陳建民能忍受49天的饑餓來挑戰極限……
這似乎跟四川的企業家扯不上什么關系。仔細觀察四川企業家文化與市井文化的差異，結論只有兩個字——矛盾。
四川人骨子里休閑，平日里走路都會邁著方步，小富即安，然而卻偏偏盛產“富翁”，在近日的500富豪榜中就占據了26個席位；四川人喜歡虛張聲勢，有著聞名的“假打”文化，然而，四川的企業家卻大多低調，此次上榜的劉漢、劉滄龍，其公司電話在114里都沒有注冊，搞得異常詭秘……。
如果要對四川企業家進行進一步的解釋，我們不能不提到有過“首富”光環的劉氏兄弟，有著“首騙”之稱的牟其中，以及“影后企業家”劉曉慶。
眼見為實，坐在對面的三通集團董事長艾欣確實更像一位藝術家。穿著休閑，笑聲不羈，身體保養得很好，近50歲的年齡，30多歲的長相。
進屋后艾欣泡了兩杯茶，話題也就自然地從“茶”開始了。
“成都商人表面上看就是一種茶文化，是一種休閑文化，這跟歐洲人喜歡喝咖啡一樣。”艾欣甚至把成都比做法國巴黎，說話和做事都慢吞吞的艾欣說自己很喜歡四川的休閑生活方式。
“企業家在一起都喜歡說自己很忙，好象不忙就不是老板了，不過聽說現在說自己不忙比較時髦?！泵慨斦f到像這樣有趣的話題時，艾欣總會以大笑來結尾。
艾欣不止一次地說自己很享受生活，認為這是四川成都的地域文化對自己骨子里的影響。“你聽說過有人專門打電話約你出去曬太陽嗎？在成都就經常會聽人說?！?
但艾欣并不認為這是一種“懶”，“四川企業家的休閑只是表象，通過聊天可以互相交換有用的信息，信息里面會有很多商機。”
不過艾欣早年的創業機會并不是在聊天中得到的。從中央工藝美院畢業之后，畫家出身的艾欣憑著一技之長完成了創業的原始資本積累。海南房地產開發潮中，艾欣做設計，做監理，承包工程，泡沫來臨時，艾欣又明智地離開海南，回四川老家籌建裝飾公司。直到1996年，艾欣將自己在各地設立的分公司重新整合為一家集團公司，這就是今天的三通集團。
艾欣的創業故事就是這么簡單。事情總有個例外，1999年，艾欣以7000多萬的代價借殼“川金路”上市，艾欣的噩夢就開始了。
當時的艾欣是否還會一如既往地休閑？“這件事至少讓我老了十歲，他們抓了我的人，我退出，他們就放人?！?
自認為站在“理”字一邊的艾欣沒有選擇較勁，“我只是想著如何讓自己更安全，讓自己的員工更安全。殺人三千，自損八百，川軍能打仗我認為說得是川軍的堅韌，而不是剛性。北方人的拳腳比較硬朗，四川人講的是太極推拿?！?
艾欣說這也是四川企業家的一個優點，“有時候順勢倒下也是一種智慧，放棄也是一種獲得”?！澳菚r候并沒有影響我去爬山，去茶館，去酒吧”，艾欣刻意地補充道。
配料：艾欣的商術
關于生財道：和氣生財，不較勁。
關于商業規則：商業規則大于地域規則。
關于合作伙伴：只會選擇生意本身，不會刻意選擇合作伙伴。
陸興東：最高境界空手套白狼
文·張小平
典型地域：上海
有人按照“精明指數”，給各個地方的商人排序：北京人＜廣東人＜上海人＜日本人＜猶太人。
上海人毫不避諱自己的“前倨后恭”，一付見人說人話、見鬼講鬼話的姿態――如果你是從國內某個旮旯來上海討生活的，投射到你軀干上的每一道鄙夷目光都寫著三個字：鄉下人；如果你是從曼哈頓飛過來的外商，你又會覺得這里簡直就是天堂，一切是那么地舒服和合拍……
上海商人的本性，透徹發膚的是一種“算計”能力，但沉浸肺腑的卻是一種綿長強韌的“調和”之氣。這來自于現實生活的磨練：祖孫三代五六口人，住著二十幾平米，關了門要解決一家人的吃喝拉撒睡，開了門要閃避鄰里的飛短流長。如何讓方寸之地保持整潔有序？這靠的就是算計與調和能力！
上海商人做生意，最擅長的就是調和資源：你有什么優勢？他有什么需要？我都先算計清楚，然后再把各種資源調配整合在一塊，達到一兩搏千斤的效果。
上海商人的“和”，還體現在對財富的態度上。其它地方的人有了幾千萬人民幣便上竄下跳不得安寧，但上海商人大多仍會心平氣和泰然處之。有過分的，甚至還會繼續蹲在地上和小販們爭奪那根細蔥！
“北京的出租車司機都是政治家，而上海的出租車司機最適合去全國各地當縣委書記！”北京已是短衫涼鞋的初夏之夜，但唐龍國際傳媒集團總裁陸興東西服畢挺，坐在辦公室內高談闊論。
說到上海人的傲慢，陸興東理直氣壯：“老說我們看不起外地人，但是誰叫他們總是那么拉里邋遢、稀里糊涂！我們是在這種競爭的社會環境下長大的，講究干干凈凈、清清楚楚。亂七八糟、腦袋不清楚的人在上海是沒有市場的！”
陸興東初到北京時，最煩的就是那些“北方侃爺們”滿嘴亂跑的“快馬”：談工作非得去酒店，而且一喝酒就高，恨不得一條褲一人一半褲管！簽協議看都不看，都“歃血為盟”、“刎頸之交”了，還計較那些東西干哈？
但接下來的日子，這個標準的上海男人卻要受盡折磨：“我們弄了半天，對方卻突然告訴你不做了。我們是中間的媒介公司，下游的爽約，常常造成我們無法向上游媒體交差。上海人是重合同的，但我常常被逼得不誠信，這比割肉還難受！”
陸興東覺得自己的性格太唯美，幾近苛刻：“有時我們公司做一個電視節目，大家都覺得很好，但我覺得特爛，堅決要求改掉它。北方人做節目的習慣和上海人不一樣，他們不精細！但很多時候，我又不得不調和自己的心態，去和別人達成妥協?！?
在公司管理上，由于80%都是北方的員工，所以他領導起來曾一度特別吃力。北方人注重情商管理，你要隨時哄著他，投入大量時間去和他們嘮家常、問寒暖，不然心情不舒暢了，你給再多錢他們都不想干；但南方員工不吃這一套，你該給我的就給我，我給你把事情做好了。陸興東感嘆：“如果我公司能有一半員工是江浙人就好了！”
在陸興東眼里，上海人做生意的最高境界“空手套白狼”——因為上海本身沒有什么資源，但有的是商業機會和銷售市場，上海商人于是摸索出了一套組合各種資源的辦法。陸興東的第一桶金就是如此得來：那時流行那種磚頭似的大哥大，從南方到北京，每臺手機經他轉手一倒騰，能賺到上萬元利潤！
陸興東很自信，認為上海人的這種精細的算計能力，是經濟社會發展所必須的。他甚至奇思突發：“你把上海的出租車司機全部派到各地去當縣委書記，全國的經濟發展肯定會大大提升！”
從商這么多年，陸興東在有些地方就開始屈身妥協：“原來有些人我根本理都不理，但十幾年下來，我開始學會和自己討厭的人周旋。只有他們接受你，你才可能有更多的機會！”
當然，陸興東還有一個連自己都沒有意識到的“潛移默化”——每當說到忘情處，他都會順嘴帶出一句北方人的口頭禪：我靠！
戴志康：“儒商表示快完了”
文·唐凱林
“浙江商人就是一個純粹的‘商’，江蘇商人偏要講文化，喜歡做‘儒商’，錢掙到一定程度就不一心經商了，想著回去修祠堂，想著政治。我身上就有江蘇商人的毛病，我總是提醒自己是個商人，不能做什么儒商，儒商就表示快完了。”
證大集團董事長戴志康認為，正是江蘇企業家的這種經商“不徹底”的毛病阻礙了企業的發展，不像浙江商人那樣穩、準、狠?！敖K人要溫和一點，浙江人更大氣一些。”
“無論是浙江商人還是江蘇商人，商人總是會出在被文化輻射得到的地方，但這個地方卻一定不是文化的中心，而是文化的邊緣地帶?！?
這是戴志康不止一次提到的“外圍發展”理論，“以前浙江商人活躍的地方是外圍寧波，而江蘇的發達地區也不是蘇州，而是外圍無錫。上海之所以能發展起來，因為它以前是蘇州的外圍。”
戴志康認為他的這一理論現在依然適用，“江蘇的大企業不是出在蘇州，而是在蘇北地區，比如說春蘭集團就出現在蘇北的一個小地方。當然太邊緣的地方也出不了企業家，沒有文化就成不了大氣，只能當土匪，有匪氣而沒有霸氣。”
按照戴志康的說法，其家鄉江蘇海門正是一個適合出企業家的地方。“海門這個地方人人可以當企業家，但出不了大企業家，海門200年前是一個移民城市，而且是最底層的移民，海門人闖蕩江湖，但闖蕩得不遠。海門當地灘涂多，不易出海，沒有像寧波一樣的海盜文化，沒有霸氣?！?
同樣，戴志康認為其經營了10多年的上海也出不了大企業家，戴志康甚至認為根本就沒有什么單獨的上海商人之說?！吧虾Ｈ巳齻€字的本意就是外地人的意思，上海人主要以江浙人為主?！?
“創業是人的一種野性發揮，當一個地方被中心化了，被文化了，這個地方生產企業家的野性就沒有了，上海當地的優秀人不會去創業，他們往往樂于為別人打工，或者是出國?！?
戴志康的企業不經營文化產業，但證大研究所卻在2002年一年里接連出版了兩本書，一本是《上海人》，另一本叫做《新上海人》。
這是不是戴志康所說的江蘇人的老毛病犯了，還是別的什么原因？“鄉巴佬進入上海開始都會感到戰戰兢兢，上海人不把你當回事。但慢慢地會發現這些外鄉人卻不愿說自己是上海人，因為誰都不愿意承認自己小氣?！?
戴志康說自己也有過“客居”上海的感覺，“為什么我們不能當主人”是戴志康曾經的疑惑，而“新上海人”的提法讓戴志康找到了“主人”的感覺。
跟奧康集團的王振滔一樣，戴志康也不愿提及自己的創業故事，他只是簡單地告訴記者，自己的第一桶金是從資本市場上得來的。
“理由很簡單，吃不飽飯，就去創業，再說創業又不是去打仗，沒什么可怕的?！?
配料：戴志康的商術
關于利潤：選擇一個項目要達到100%以上的利潤才會去做。
關于行業選擇：有三個原則，即因緣、淵源、資源。
關于合作伙伴：要想做事就沒有什么選擇合作伙伴的余地。