我們做出“該或不該”的判斷時，才會在該忍時才忍，而絕不是一味無原則地忍；在該糊涂時才糊涂，絕不要認為難得糊涂就是什么高超的境界。

何謂“該”？我以為“該”就是無所謂什么原因或道理都會發生的事物，無論人們喜不喜歡，愿不愿意，都是別無選擇要接受的現實。老北京就有句不太中聽的俗話，即“該的！”我猜測它的本意有“該得”的意思，正因為是得了“該得”的東西，所以也就成了“該的”了。

當一個人經歷了足夠的困惑之后，自然就會理解什么叫無奈；遇上了一次又一次意外之后，冥冥地會以為這是定數；一再逃避之后，但愿不如所料的事偏偏正如所料起來……為什么？別人都好好的幸免了，就你那么倒霉？為什么他們都賺了錢，就你賠了？為什么違反交通法規的人都沒事，而他這么中規中矩地走路還偏偏被車撞死？一句話：該的！沒有任何一個不該死的人會死掉，也沒有任何一個該死的人能活著。

對不起！這么解釋很不好聽，我絕不是非把它當作良藥逼著誰喝下去。但我要說這卻是大道理，一個很不好聽，卻又很好懂的大道理。既然是“該的”，就沒有什么道理可講，更不必再加以假設或推理，“該”就是“該”道理。那個人不遲一分鐘，也不慢十秒鐘，非得不遲不早的那一刻趕到那兒，這不是去趕死嗎？反之，大難不死和九死一生的人就是不該死的，至少當時是不該死的。道理也很簡單，即他們在人們以為必死無疑的時候，偏偏活了下來。于是，人們有理由說：此人大難不死，必有后福！

其實，只要被認為是該的，就沒必要感到意外；只要“該的”一經發生，成了既定的事實，那么就別無怨言地接受吧！對，就是不理解也最好接受。

所以當我與女友抵達十年馬拉松戀愛終點時，我絕不是負氣或逞強地如此解釋“我絕不后悔”——你想，她是我至今還認為最好的女人，我和她不僅在該認識的時候認識，在該戀愛時戀愛，還在該一起生活時一起生活，而且還一直持續了十年；試問，有幾個人能和自己最欣賞的異性認識（有的人一輩子的夢中情人也許竟是個畫中人），戀愛，還同居生活？相比之下，我無疑是幸運的。

而更使我慶幸的是，我們是在該分手時一點沒拖拉地分開了。具體到分手時的我倆，彼此熟悉得相互看一眼就可以明白對方在想點什么，彼此透明到這境地，都認為沒有重燃熱情和激情的可能和必要。既然如此，如果還非勉強繼續走下去，就等于恭候一座活火山不期地噴發一樣的危險。與其那樣，為什么不趁早撤離，非得等釀成更不堪的后果呢？正因為我們于六年前該分手時分了手，所以我們還能一直如親兄妹般的相處，而且我仍然由衷地認為她是最好的女人之一。人真的應該學會知足，怎么能看見好看的花朵就非得把她摘來插在自家的花瓶里，怎么能要求自己一定要和自己喜歡的異性過一輩子呢？正因為我們在該分手時分手，因此我永遠不會為此后悔！

“該”的道理，是大得似乎不需要任何道理為前提依托而存在的大哲學，它仿佛無處不在地為人們所熟知，卻又毫無規律可循地超乎邏輯之外而神秘地存在著。可以毫不夸張地說，“該”的事情在發生之前，往往真的就那么玄乎。好在，“該”的事情一旦發生之后，其“該”的原因也一下被漂白得很清楚。如果真有深究的必要，同樣可以找出很多“該”的必然因素。只是尋找“該”的原因是否真的很有意義呢？我以為在結果出來之后再放馬后炮，或找些令自己遺憾和后悔的理由也不是什么明知之舉。

我之所以妄自把“該”提升到哲學的高度來論述，是因為不希望讓“該”的事情落入消極宿命的范疇，更為了區別于阿Q似的精神勝利法。我想，“該”不僅是種哲學，還應該是門藝術。該與不該有時近得就只一墻之隔，就如真理和謬誤往往一步之遙一樣。所以，鑒定該與否，更在于把握一種火候，或者說只一個“度”字。無論太好或太壞，都不是標準的最好。

真正最好的是不是僅次于“太好”的剛剛好呢？這個剛剛好的“度”在每個人心里都是桿無形的秤，各有各的刻度標準。評判時，大家都會以各自心中無形的秤來準確地度量出自己的答案；而這個度量的過程，我以為就是判斷“該”與“不該”的邏輯。

總之，“該不該”是我們值得思考的問題，這主要取決于每個人的價值觀。我們做出“該或不該”的判斷時，才會在該忍時才忍，而絕不是一味無原則地忍；在該糊涂時才糊涂，絕不要認為難得糊涂就是什么高超的境界。而一旦面對“該”的結果時，即便再糟糕，也請坦然面對。假如我頭頂的這片天突然塌下來了，我之所以不選擇逃避，而是以微笑來迎接它，是因為我判斷自己如何也跑不掉，況且生命本來就會有死亡的時候，我還不如以笑面來迎接我該得的結果。

（本專欄作者先后就職于新華社深圳特區支社、《中國攝影家》雜志社、文化部文化藝術人才中心等單位，1996年參與創辦《中國演員報》，任常務副總編。自詡為不安于現狀，不安分守己的玩主。近年來，靜心從事文學創作。）